Programme de Pema Yang Dzong 2023

Ouvert à tous

La pratique de Chöd fut introduite au Tibet par le grand maître indien Padampa Sangyé qui la transmit à sa principale disciple, Machig Labdrön. Il existe aussi une lignée terma de la pratique de Chöd, issue de Padmasambhava, que l’on trouve dans le Longchen Nyingtig de Jigmé Lingpa, qui est celle que nous pratiquerons. Considérée comme le moyen le plus efficace pour trancher l’attachement au soi de l’individu, la pratique de Chöd consiste à offrir son corps aux quatre sortes d’hôtes. Outre l’accomplissement ultime de la sagesse obtenue grâce à la réalisation directe de la vacuité, la pratique de Chöd est une pratique d’accumulation de mérites qui a la réputation de guérir certaines maladies, de lever les obstacles et de libérer les esprits malfaisants attachés aux lieux.

(source : P. Cornu. Dictionnaire encyclopédique du Bouddhisme)

Texte:

Nous utiliserons la Sadhana : « Le rire retentissant de la dakini couperet (Tchö) » - pé-tcha 10€

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Ouvert à tous

Traditionnellement, la pratique des préliminaires (Ngöndro en tibétain) est destinée à préparer l’esprit à recevoir les enseignements liés à la pratique principale. Dans les préliminaires du Kunzang Gongdu, il y a 5 aspects : prise de refuge, développement de l’esprit d’éveil, purification (Vajrasattva), offrande du mandala, yoga du maître.

Le Kunzang Gongdu  est un terma (trésor spirituel) contenant un cycle complet de pratiques permettant d’atteindre l’Éveil : les préliminaires, les pratiques des souffles et thiglés (les Tsa Lung), les préliminaires extraordinaires ou Khordé Roushen et les enseignements Dzogchen (Trekchö et Thögyel).

Les préliminaires du Kunzang Gongdu permettent d’accéder aux Khordé Roushen. Ces derniers ouvrent la voie aux pratiques Dzogchen du Trekchö de pureté première et du Thögyel de présence spontanée, telles qu’elles sont enseignées dans ce terma.  

Des retraites d'accumulation de ces pratiques sont regulièrement organisées au centre. 

Vous trouverez à la boutique les textes suivants :  

La Bonne Voie de l'Éveil - format A5 - 18€ (le texte de pratique)

Commentaire des Préliminaires "La Bonne Voie de l'Éveil" :

-          par Gangteng Tulkou Rinpoché - 20€ - format A4,

-          par Khenpo Karma Wangyel - 20€ - format A5.

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Shamatha ou Shiné en tibétain, est une méditation consistant à calmer l’esprit. En étant en contact avec notre corps respirant, concentré sur un unique objet, nous pouvons abandonner les distractions extérieures et intérieures, ralentir les pensées et les émotions et laisser l’esprit se détendre.

Shama (TIB. Zhi) signifie « la paix », « paisible » et tha (TIB. Gnas-pa) « demeurer », « reposer » - shamatha a donc pour sens « demeurer dans le calme », « demeurer paisiblement ». C’est la pratique fondamentale de la méditation bouddhiste. Cette pratique qui stabilise l’esprit ne suffit cependant pas à elle seule. Elle doit être associée à la méditation appelée vipashyana, « la vue profonde » où l’on utilise la vigilance de l’esprit pour distinguer la vraie nature des phénomènes.

Cette pratique apporte de la clarté à l’esprit. On dit à ce sujet qu’il en est de la méditation comme de la flamme d’une bougie qui, pour éclairer correctement, doit être à la fois brillante et stable. Pour obtenir des résultats il faut bien entendu pratiquer régulièrement. Dans un premier temps on peut avoir l’impression d’un effet contraire à ce qu’on attendait, mais on ne doit pas se décourager. Les maîtres disent que c’est comme quand on commence un entrainement sportif, il faut de la persévérance, doucement sans se forcer, pour surmonter les difficultés qu’on rencontre au début, pour découvrir le plaisir par la suite.

Les week-ends permettant de cultiver cette pratique ancestrale sont l’occasion de pratiquer avec les Lopöns pour ensuite continuer chez soi et en faire ainsi une pratique régulière.  

Vous trouvez un livret dans la boutique : Shiné et Lhaktong (petit guide de méditation du calme mental et de la vision pénétrante) - compilé à partir des enseignements de Khenpo Karma Wangyel - 12€

Bon de commande

À Pema Yang Dzong et/ou via Skype avec les Anilas.

Ouvert à tous

10h - 12h et 14h30 - 16h

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Retraite ouverte à tous. 

La sadhana du Lama Norbou Gyamtso, extraite de l’un des plus importants termas du Roi-Tertön Péma Lingpa, est une pratique des 3 Racines (Lama, Yidam, Khandro), alliant Gourou Rinpoché et ses huit manifestations, Hayagriva et Dorjé Phamo.

Cette retraite est une occasion unique de pratiquer cette sadhana du Lama Norbou Gyamtso – normalement réservée à la pratique en retraite de 6 mois – à Péma Yang Dzong, accompagnés des Nonnes, enseignantes du Shédra de Péma Chöling au Bhoutan. Pendant ces jours nous réciterons et accumulerons les mantras de ce texte nommé « L’Ornement de la Pensée Éveillée du Vidyadhara [Péma Lingpa] ». Il n’est pas nécessaire d’avoir reçu les initiations du terma pour faire cette retraite.  

Vous trouverez le texte à la boutique du centre :

Lama Norbou Gyamtso (sadhana) - 50€

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Retraite ouverte à tous

Les 37 pratiques des bodhisattvas.

GYALSÉ THOGMÉ ZANGPO (1245-1369) Commentaire de Dilgo Khyentsé « Au cœur de la Compassion » :  L’amour et la compassion dont nous sommes capables peuvent non seulement se cultiver pour devenir plus forts, mais ils peuvent aussi devenir infinis, inconditionnels et parfaits. C’est à cet entrainement du cœur et de l’esprit que l’ermite Gyalsé Thogmé de Ngultchou nous invite dans ses 37 stances sur la pratique des bodhisattvas. EDITIONS PADMAKARA

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Retraite ouverte à tous.  

Il sera possible de suivre la retraite par Skype.

Amitabha fait partie du groupe des cinq vainqueurs qui personnifient les cinq familles de bouddha. Il est l’expression de la sagesse discriminante qui transcende le désir-attachement et personnifie la compassion de tous les bouddhas. Il a pour activité le pouvoir, c’est-à-dire la capacité d’attirer les êtres par le charisme de l’amour. Sa couleur rouge, brillante et chaleureuse, souligne cette faculté, de même que son nom : ‘Lumière Infini’. Amitabha agit pour le bien des êtres sans aucun attachement, de même qu’un lotus pousse dans la vase sans en être souillé.  

Selon le grand Sukhāvatīvyūhasūtra, Sakyamuni en personne raconte devant une grande assemblée de bodhisattva que, dans un très lointain passé, un roi se fit moine sous le nom de Dharmākara et se rendit auprès du bouddha Lokeśvararāja pour prononcer son vœu initial de bodhicitta. Ce vœu originel comportait quarante-huit points dont les plus saillants sont la volonté de produire une terre pure de bouddhas où les êtres pourront renaître en une dernière naissance avant de s’éveiller (un champ pur facile d’accès où les êtres, tout en jouissant d’un immense bonheur, pourraient poursuivre sans obstacle leur cheminement vers l’Éveil), le souhait que l’évocation fervente de son nom soit le moyen de s’y rendre et le souhait que de son corps émane une lumière illimitée. Grâce à son puissant vœu de compassion, Dharmākara devient finalement le bouddha Amitābha après une longue carrière de bodhisattva, et son champ pur, situé dans la direction du soleil couchant, fut appelé Sukhāvatī (Déwachen en tibétain).  

(Extrait du "Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme" de Philippe Cornu)

Pendant ces 4 jours de retraite, tous les matins nous prenons les vœux de Sojong (le Jeûne du Mahayana) et pendant la journée nous recitons la sadhana d’Amitabha et la Prière pour renaître en sa terre pure, Dewatchen.

Horaire:

• 6h45: prise de voeux
• 7h00: Riwo Sang Chö
• 9h30-12h30 et 14h30-17h30: enseignement
• 18h30: Mahakala et Tsok le 14 juin (car jour anniversaire du Parinirvana/éveil/naissance du Bouddha Shakyamouni)

Texte:

Pensez à commander le texte en envoyant un email à Claire (claire.sangye@gmail.com ) avec le bon de commande.

Amitabha - pé-tcha 16€ (3 textes, dont Amitabha, le Jeûne du Mahayana et la Prière pour renaître en Dewatchen)

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Ouvert à tous

Traditionnellement, la pratique des préliminaires (Ngöndro en tibétain) est destinée à préparer l’esprit à recevoir les enseignements liés à la pratique principale. Dans les préliminaires du Kunzang Gongdu, il y a 5 aspects : prise de refuge, développement de l’esprit d’éveil, purification (Vajrasattva), offrande du mandala, yoga du maître.

Le Kunzang Gongdu  est un terma (trésor spirituel) contenant un cycle complet de pratiques permettant d’atteindre l’Éveil : les préliminaires, les pratiques des souffles et thiglés (les Tsa Lung), les préliminaires extraordinaires ou Khordé Roushen et les enseignements Dzogchen (Trekchö et Thögyel).

Les préliminaires du Kunzang Gongdu permettent d’accéder aux Khordé Roushen. Ces derniers ouvrent la voie aux pratiques Dzogchen du Trekchö de pureté première et du Thögyel de présence spontanée, telles qu’elles sont enseignées dans ce terma.  

Des retraites d'accumulation de ces pratiques sont regulièrement organisées au centre. 

Vous trouverez à la boutique les textes suivants :  

La Bonne Voie de l'Éveil - format A5 - 18€ (le texte de pratique)

Commentaire des Préliminaires "La Bonne Voie de l'Éveil" :

-          par Gangteng Tulkou Rinpoché - 20€ - format A4,

-          par Khenpo Karma Wangyel - 20€ - format A5.

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Retraite ouverte à tous.

Tara est la protectrice universelle de la souffrance. Elle est aussi plus particulièrement la protectrice du Tibet. Elle est considérée comme la mère de tous les Bouddhas et l’incarnation de la sagesse incluant des aspects paisibles mais aussi courroucés de l’activité de cette sagesse. Pour invoquer son aide, les fidèles récitent la louange aux 21 Taras. Cette prière comprend les 21 aspects de Tara, dont la Tara verte est un aspect paisible qui opère contre les peurs et la souffrance. 

Texte:

Les Lopöns utiliseront la Sadhana sous forme de pé-tcha « Rituel de la libératrice », vous pouvez l’acheter à la boutique 10€.

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Nous préparer à la mort, en faire une occasion d’éveil, c’est ce que proposent nombre d’enseignements et pratiques bouddhistes.  

Khenpo Karma Wangyel va aborder le fameux « Bardo Thödol », Le livre des morts tibétain, qu’il serait plus précis de traduire par [Le livre de la] Grande Libération par L’Écoute dans les états intermédiaires et qui est un cycle d’enseignements rassemblé dans un corpus de textes dont nous avons, depuis 2009, une traduction complète du tibétain en français réalisée par Philippe Cornu. 

Notre bien-aimé défunt traducteur Bruno Le Guével a eu le temps de traduire la première partie du passage La grande libération par l’audition en s’appuyant sur les conseils de Khenpo Karma Wangyel, ainsi que les 4 prières spécifiques pour accompagner les défunts lors de leur passage dans les Bardos.

Ces textes (sauf le livre de P. Cornu) sont disponibles à la boutique de Pema Yang Dzong.

Le Bardo Thödol est un texte trésor (terma), caché au 8ème siècle par Padmasambhava, le second Bouddha, et découvert au 14ème siècle par le Tertön Karma Lingpa au pied du mont Gampodar.  

En simplifiant un peu, les enseignements bouddhistes tibétains considèrent quatre bardos ou « intervalles » qui sont : le bardo de cette vie, le bardo du moment de la mort, le bardo du « dharma-même » et le bardo du devenir. Certaines sources y ajoutent 2 bardos supplémentaires : le bardo du rêve et le bardo de la méditation.

Le bardo de cette vie, l’état dans lequel nous sommes actuellement, est le moment privilégié où l’être humain, fort de la liberté de cette précieuse existence humaine, est en mesure de s’adonner à la pratique spirituelle afin de développer l’amour-compassion pour tous les êtres, de réaliser sa nature de bouddha et se libérer du cycle des renaissances.

C’est tout le propos des pratiques du Vajrayana et du Dzogchen, de permettre par des méthodes spécifiques d’atteindre l’Éveil dans cette vie même. Et si, par manque de diligence, l'Éveil n’était pas réalisé dans cette vie, il y a encore la possibilité de se libérer pendant les bardos du moment de la mort, du « dharma-même » ou du devenir, dont les étapes sont décrites dans le texte du Bardo Thödol. Ce dernier est lu à l’oreille du mourant afin de lui rappeler les instructions qu’il a reçues ou bien encore, une fois le souffle coupé et la mort effective, il est possible de réaliser des prières et rituels pour les personnes décédées. Ces rituels peuvent être pratiqués individuellement, ou en groupe, ou encore au cours de droupchen, qui sont des pratiques où les rituels sont effectués sans discontinuer, 24h sur 24, pendant une dizaine de jours par des moines et des laïcs.  

Nul n’échappe à la mort et quand ce moment arrive, les personnes sont bien démunies, qu’il s’agisse de la mort de proches ou du processus de notre propre mort.

Les enseignements donnés par Khenpo Karma Wangyel sont l’occasion pour préparer ce moment, mais également pour mieux vivre notre vie actuelle et la mettre au service d’une pratique spirituelle afin de découvrir la nature véritable de notre esprit et cesser l’errance de vie en vie sous le poids d’une illusion toujours recommencée.

La retraite est ouverte à tous.

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Khorde Rushen 

Il s’agit d’une retraite fermée qui s’adresse à un petit groupe d’étudiants(e)s francophones de Gangteng Tulkou Rinpoché qui ont reçu l’initiation et accompli au moins 10000 fois les 5 préliminaires du Kun-Sang Gong-Pa Kun-Du de Tertön Oguièn Pèma Lingpa.

Les détails ici

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Enseignement ouvert à tous

 Lettre à un ami. NAGARJUNA (2ème-3ème siècle) « Lettre à un ami » de Nagarjuna, commenté par Kangyour Rinpoché Editions Padmakara. Ce poème décrit l’ensemble du Grand Véhicule, des fondations de la discipline à la vue profonde. Ani Kinley se basera sur un commentaire de ce texte, réalisé par Ju Mipam Rinpoché. Ce commentaire n’étant pas traduit à ce jour, on pourra s’appuyer sur celui de Kangyour Rinpoché qui donne une explication détaillée des 6 paramitas, des 5 voies du bodhisattva, des trois mondes et des 6 destinées.

Pensez à acheter le texte

https://www.padmakara.com/editions-padmakara/81-lettre-a-un-ami-9782906949386.html

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Shamatha ou Shiné en tibétain, est une méditation consistant à calmer l’esprit. En étant en contact avec notre corps respirant, concentré sur un unique objet, nous pouvons abandonner les distractions extérieures et intérieures, ralentir les pensées et les émotions et laisser l’esprit se détendre.

Shama (TIB. Zhi) signifie « la paix », « paisible » et tha (TIB. Gnas-pa) « demeurer », « reposer » - shamatha a donc pour sens « demeurer dans le calme », « demeurer paisiblement ». C’est la pratique fondamentale de la méditation bouddhiste. Cette pratique qui stabilise l’esprit ne suffit cependant pas à elle seule. Elle doit être associée à la méditation appelée vipashyana, « la vue profonde » où l’on utilise la vigilance de l’esprit pour distinguer la vraie nature des phénomènes.

Cette pratique apporte de la clarté à l’esprit. On dit à ce sujet qu’il en est de la méditation comme de la flamme d’une bougie qui, pour éclairer correctement, doit être à la fois brillante et stable. Pour obtenir des résultats il faut bien entendu pratiquer régulièrement. Dans un premier temps on peut avoir l’impression d’un effet contraire à ce qu’on attendait, mais on ne doit pas se décourager. Les maîtres disent que c’est comme quand on commence un entrainement sportif, il faut de la persévérance, doucement sans se forcer, pour surmonter les difficultés qu’on rencontre au début, pour découvrir le plaisir par la suite.

Les week-ends permettant de cultiver cette pratique ancestrale sont l’occasion de pratiquer avec les Lopöns pour ensuite continuer chez soi et en faire ainsi une pratique régulière.  

Vous trouvez un livret dans la boutique : Shiné et Lhaktong (petit guide de méditation du calme mental et de la vision pénétrante) - compilé à partir des enseignements de Khenpo Karma Wangyel - 12€

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À Pema Yang Dzong et/ou via Skype avec les Anilas.

Ouvert à tous

10h - 12h et 14h30 - 16h

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Traditionnellement, la pratique des préliminaires (Ngöndro en tibétain) est destinée à préparer l’esprit à recevoir les enseignements liés à la pratique principale. Dans les préliminaires du Kunzang Gongdu, il y a 5 aspects : prise de refuge, développement de l’esprit d’éveil, purification (Vajrasattva), offrande du mandala, yoga du maître.

Le Kunzang Gongdu  est un terma (trésor spirituel) contenant un cycle complet de pratiques permettant d’atteindre l’Éveil : les préliminaires, les pratiques des souffles et thiglés (les Tsa Lung), les préliminaires extraordinaires ou Khordé Roushen et les enseignements Dzogchen (Trekchö et Thögyel).

Les préliminaires du Kunzang Gongdu permettent d’accéder aux Khordé Roushen. Ces derniers ouvrent la voie aux pratiques Dzogchen du Trekchö de pureté première et du Thögyel de présence spontanée, telles qu’elles sont enseignées dans ce terma.  

Des retraites d'accumulation de ces pratiques sont regulièrement organisées au centre. 

Vous trouverez à la boutique les textes suivants :  

La Bonne Voie de l'Éveil - format A5 - 18€ (le texte de pratique)

Commentaire des Préliminaires "La Bonne Voie de l'Éveil" :

-          par Gangteng Tulkou Rinpoché - 20€ - format A4,

-          par Khenpo Karma Wangyel - 20€ - format A5.

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Les Tsa Lung sont une série de pratiques qui travaillent avec le corps subtil, composé des tsa (canaux), lung (souffles) et tiglés (énergies quintessencielles), combinant des yogas physiques (trul khor), des techniques de rétention de la respiration et des visualisations. Issues du Kunzang Gongdu, un terma de Pema Lingpa. Ces pratiques sont de puissants moyens habiles permettant de dissiper les obscurcissements et d'amener à la reconnaissance de la véritable nature de l'esprit. En ce sens, elles sont une aide précieuse aux pratiques du Dzogchen transmises par Gangteng Toulku Rinpoché lors des retraites du cycle Kunzang Gongdu.

Pour participer à ces retraites, il faut avoir reçu l’initiation de Kunzang Gongdu, terminé les préliminaires spécifiques du cycle de Kunzang Gongdu.

Les détails pratiques nécessaires seront donnés après inscription. 

Texte:

« Le Festin de Félicité non-contaminée », utilisé pendant cette retraite est disponible à la boutique du centre pour les participants qui ne l’aurait pas encore.

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Shamatha ou Shiné en tibétain, est une méditation consistant à calmer l’esprit. En étant en contact avec notre corps respirant, concentré sur un unique objet, nous pouvons abandonner les distractions extérieures et intérieures, ralentir les pensées et les émotions et laisser l’esprit se détendre.

Shama (TIB. Zhi) signifie « la paix », « paisible » et tha (TIB. Gnas-pa) « demeurer », « reposer » - shamatha a donc pour sens « demeurer dans le calme », « demeurer paisiblement ». C’est la pratique fondamentale de la méditation bouddhiste. Cette pratique qui stabilise l’esprit ne suffit cependant pas à elle seule. Elle doit être associée à la méditation appelée vipashyana, « la vue profonde » où l’on utilise la vigilance de l’esprit pour distinguer la vraie nature des phénomènes.

Cette pratique apporte de la clarté à l’esprit. On dit à ce sujet qu’il en est de la méditation comme de la flamme d’une bougie qui, pour éclairer correctement, doit être à la fois brillante et stable. Pour obtenir des résultats il faut bien entendu pratiquer régulièrement. Dans un premier temps on peut avoir l’impression d’un effet contraire à ce qu’on attendait, mais on ne doit pas se décourager. Les maîtres disent que c’est comme quand on commence un entrainement sportif, il faut de la persévérance, doucement sans se forcer, pour surmonter les difficultés qu’on rencontre au début, pour découvrir le plaisir par la suite.

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10h - 12h et 14h30 - 16h

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Traditionnellement, la pratique des préliminaires (Ngöndro en tibétain) est destinée à préparer l’esprit à recevoir les enseignements liés à la pratique principale. Dans les préliminaires du Kunzang Gongdu, il y a 5 aspects : prise de refuge, développement de l’esprit d’éveil, purification (Vajrasattva), offrande du mandala, yoga du maître.

Le Kunzang Gongdu  est un terma (trésor spirituel) contenant un cycle complet de pratiques permettant d’atteindre l’Éveil : les préliminaires, les pratiques des souffles et thiglés (les Tsa Lung), les préliminaires extraordinaires ou Khordé Roushen et les enseignements Dzogchen (Trekchö et Thögyel).

Les préliminaires du Kunzang Gongdu permettent d’accéder aux Khordé Roushen. Ces derniers ouvrent la voie aux pratiques Dzogchen du Trekchö de pureté première et du Thögyel de présence spontanée, telles qu’elles sont enseignées dans ce terma.  

Des retraites d'accumulation de ces pratiques sont regulièrement organisées au centre. 

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Shamatha ou Shiné en tibétain, est une méditation consistant à calmer l’esprit. En étant en contact avec notre corps respirant, concentré sur un unique objet, nous pouvons abandonner les distractions extérieures et intérieures, ralentir les pensées et les émotions et laisser l’esprit se détendre.

Shama (TIB. Zhi) signifie « la paix », « paisible » et tha (TIB. Gnas-pa) « demeurer », « reposer » - shamatha a donc pour sens « demeurer dans le calme », « demeurer paisiblement ». C’est la pratique fondamentale de la méditation bouddhiste. Cette pratique qui stabilise l’esprit ne suffit cependant pas à elle seule. Elle doit être associée à la méditation appelée vipashyana, « la vue profonde » où l’on utilise la vigilance de l’esprit pour distinguer la vraie nature des phénomènes.

Cette pratique apporte de la clarté à l’esprit. On dit à ce sujet qu’il en est de la méditation comme de la flamme d’une bougie qui, pour éclairer correctement, doit être à la fois brillante et stable. Pour obtenir des résultats il faut bien entendu pratiquer régulièrement. Dans un premier temps on peut avoir l’impression d’un effet contraire à ce qu’on attendait, mais on ne doit pas se décourager. Les maîtres disent que c’est comme quand on commence un entrainement sportif, il faut de la persévérance, doucement sans se forcer, pour surmonter les difficultés qu’on rencontre au début, pour découvrir le plaisir par la suite.

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Cette pratique apporte de la clarté à l’esprit. On dit à ce sujet qu’il en est de la méditation comme de la flamme d’une bougie qui, pour éclairer correctement, doit être à la fois brillante et stable. Pour obtenir des résultats il faut bien entendu pratiquer régulièrement. Dans un premier temps on peut avoir l’impression d’un effet contraire à ce qu’on attendait, mais on ne doit pas se décourager. Les maîtres disent que c’est comme quand on commence un entrainement sportif, il faut de la persévérance, doucement sans se forcer, pour surmonter les difficultés qu’on rencontre au début, pour découvrir le plaisir par la suite.

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Ouvert à tous - pas besoin de s'incrire

A l'occasion de l'anniversaire de S.S. Gangteng Tulkou Rinpoché qui aura lieu le 17 décembre, comme cadeau, le sangha international organise à nouveau une accumulation de 100 000 Tsog bum. Cette accumulation est la meilleure manière de prolonger la vie du Maître, d’apaiser les obstacles et réparer le samaya entre le Maître et ses disciples.Le Tsog est une pratique d’offrande profonde du Vajrayana qui permet d’accumuler rapidement des mérites et de la sagesse et en même temps de purifier des obscurations.Bum signifie que l’offrande est accumulée 100 000 fois.Le but c’est d’accumuler 100 000 de Tsog abrégé de la Pluie des bénédictions de Jigmé Lingpa (p. 47 dans le Recueil de Pedling Chökor : Ram yam kham, om ah houm…).Donc nous allons réciter la pratique de la Pluie des bénédictions dès le début et nous allons arrêter pour accumuler cette partie-ci.

Vous avez besoin des textes suivantes : la Pluie des bénédictions de Jigmé Lingpa, Mahakala, Dordje Gotrab, Mamos, Yeshe Kutchog, Prière de Maha Gourou et  Prière de Samantabadhra.

Vous devez aussi préparer du tsog pour l'accumulation.Ceux qui savent comment faire : 3 ou 4 assiettes et un verre de vin avec dutsi, et un serkyem.

Vous pouvez aussi faire d’une manière simple : une assiette, un verre de vin et une offrande aux protecteurs (un peu de thé noir fort ou de l’alcool dans un verre propre).

Comme la force réside dans le nombre de participants, joignez-vous à nous pour honorer l’anniversaire de S.S. Gangeng Tulkou Rinpoché !